我以我血荐轩辕
                              -----鲁迅

1．另一种专制。

    鲁迅先生在一九三六年九月五日日记写下了遗嘱，最后说：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。
   这就是著名的“一个都不宽恕”论。
    这个论调后来在20世纪末期，被西安某用口水写诗的人用作了书名《一个都不宽恕》，可见影响之深。
   一代文化传播大使房龙也有一本书却叫《宽容》。
    在这里，我们看到了某种分野。

    鲁迅先生作为一个为寻求真理奋斗一生的人，作为一个反抗专政历尽苦难的人，在痛苦和绝望的折磨下，他也选择了另一种不容别人论调的人。
这实质上是另一种专制。
    反观，俄罗斯文学大师托尔斯泰就有《复活》巨著，它给了罪者一丝光亮。
鲁迅先生叹息国人少扶哭叛徒的英雄，他自己不也是一个都不宽恕吗？
当然，鲁迅先生，他，更担负了大民族的大悲惨和大苦难！
    人深陷在自己的痛苦中是无法洞达天堂地狱之别的。
   鲁迅先生的魔瘴即在此。
   或许，这跟东方人先天缺乏宗教悲悯意识有关，我们连同伟大的鲁迅依然是为某种生存主张从一个极端到另一个极端，从一种专制到另一种专制。



2.另一种冷猪肉。

   鲁迅先生恐怕没有想到，他，一个反偶像的人，一个反权威的人，一个非主流的人，一个社会的叛徒，竟然有一天会被封为偶像和权威，并成为某种主流和社会的宠儿。
    时光倒回1936 年，鲁迅逝世于上海，山河同哭，万人空巷，书有“民族魂”三个字的大旗先是高扬，而后覆盖在棺木之上！
那时最推崇鲁迅的人中有一个人叫毛泽东，而就是他在1949年一手缔造了新王朝：中华人民共和国。
   毫无疑问，鲁迅是毛泽东一生都最为推崇的人物。
    毛泽东说：“我跟鲁迅的心是相通的。” “鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”
   毛泽东说，即后来的毛泽东语录，即现代《论语》！
    于是，另一种冷猪肉：鲁迅肉就被供在了现当代文化祭坛上。
   一个本来就否定神的人毛泽东成为了神，谁之过？
   一个本来就否定神的人毛泽东让另一个也否定神的人鲁迅也成为了神，为什么？

     或许，我们民族的人民太饥饿，也缺乏依靠！

3．国民劣根性之放大化

    《狂人日记》几乎集中反映了鲁迅对传统的认识。
     他写道：

    不能想了。
    四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
    我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……
    有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
    没有吃过人的孩子，或者还有？
    救救孩子……

    这近乎一幅恐怖画面，但这就是鲁迅眼中的中国传统全景画。
    我们在这里几乎看不到我们的祖先曾经有过《诗经》里所描写的卿卿我我男耕女织的基本生活，也没有长安织锦如云，诗酒不知终年的奢华盛世。
    所以，真实是，鲁迅所看到的绝非传统全景图，而是他所处时代的画面：家国破灭，山河沦落，内忧外患，民众流离，满眼是民族末日。
    为了救亡图存，为了找出病根，鲁迅以为寻找到了我们民族末日的成因和病源：国民劣根性。在他眼中，这“国民劣根性”就是我们民族的原罪，它使我们的民族产生了东方阿Q和假洋鬼子，产生了人血馒头和坟；从而认为，只有改变了这“国民劣根性”，我们才能屹立世界之林，重新找回做人的尊严！

    今天，当我们民族自信心上升，我们依然有那么多所谓“国民劣根性”，回首鲁迅先生当年描绘的令人窒息的景象，我们既知道了当年我们的民族到了怎么样生死存亡的时刻，也知道了诸如鲁迅一代的前辈曾经怎么样为民族舍生忘死，但也知道了他们怎么样地放大了我们民族的所谓缺点“国民劣根性”！


4．中医及传统之认识偏狭化

   鲁迅的回忆性文章愁苦多，隐痛多，遗恨多。
   每一回忆，少年往事竟然不堪回首，鲁迅苦矣。
   可以说，就是在少年时代，他一次次从比他身材还高的中医药柜上取药时，他的心理所承受了他无法但也必须承受的某种压抑与痛苦；而这种努力的最终竟然是父亲的早夭，这不能不加深他对中医的失望与痛恨。
人毕竟只有一个父亲！
    但，鲁迅眼睁睁拿着自己以为能救父亲的药却要了父亲的命。
    他不是凶杀，但谁是凶手呢？
   他有理由痛恨那一切产生害死他父亲的事物：中医及传统及其他，甚至自己，甚至药！
   于是，在鲁迅关于中医的文字中，他倾泻性地发泄了他累积于胸的愤怒和悲哀，他或许是在用这种方式追悼他那死去的父亲，并安慰自己！
   在1949年以后的某次谈话中，深深了解鲁迅毛泽东曾指出：“在中医和京剧方面他（鲁迅）的看法不大正确。中医医死了他的父亲。他对地方戏还是喜欢的。”
    当鲁迅成为神以后，鲁迅对中医的认识几乎传染给了不识大体的大众，并被奉为圭臬。而他这种偏狭化的认识也成为人们对待中医这门国学的指针，于是在21世纪的今天中医落后到日本都比中国强的地步！

     地下有知，鲁迅解恨否？

5．对底层关注之滥情化

    鲁迅深爱底层人民。
    因为在童年，家道中落自身即底层，唯底层人民给予他欢乐。
    他是底层之子。
    我看费孝通《江村经济》 、 《 乡 土 中 国 》时想，鲁迅能写出这样的书吗？鲁迅不是想改变底层人们的生活吗？
   结论是否定的。
   鲁迅对对底层关注实质不是建设性的，而是泡沫式滥情化的。
   必需承认，鲁迅对底层有感情，但通过抚慰别人而自足是不道德的。

   许广平是女学生，鲁迅始终没有和朱安生活一天。
   这里有一种根深蒂固的价值歧视！

6．鲁式棍子

     鲁迅说,杂文像匕首。
     于是，我们许多人也认为，杂文必须是匕首，否则不是杂文！
    这样一来，我们就看到了许许多多匕首式杂文，不，棍子式杂文，因为他们是用杂文来打人的。当然文章毕竟杀不了人。
     这些文章打手却并不了解，鲁迅先生的文章是作为投向敌人的匕首，救治国人的良药而出现的。而他们呢？为了排泄情绪。
      但这种文风却不能不说是鲁迅遗风或遗毒！

     注意，刀下留人，手下留情！

7．二鲁小鲁。

    当所谓洛爽，余杰，孔庆东，摩罗……..只用批判的文笔把几句不被大众提起的常识写出,他们就被那些长期以来噤若寒蝉的人们惊若战士, 毫不吝啬地称他们为鲁迅继承人的时候，我们就知道鲁迅是多么缺乏,我们又多么需要鲁迅。
可惜的是，他们都不是鲁迅。
    鲁迅是不会在一党独裁唱赞歌，并服务多年的！
    这与其说是大众的误会，不如说是认识的误会。
    我们以为谁一敢说敢为即是鲁迅，谁一挑战主流话语权即是鲁迅，忘记了鲁迅其实本质上在为真理提剑讲演，是在我以我血荐轩辕！
    但这些“二鲁”“小鲁”的出现，虽然是在吃鲁迅肉，但也是在以鲁迅的面具欺世。
    故，今日之鲁迅已非昨日之鲁迅。
    鲁迅死矣，二鲁多矣！

   最后，以鲁迅的一句话作尾：
   有缺点的战士他终究是一个战士,再完美的苍蝇他也终不过是一只苍蝇!

    一生憔悴为谁痛
    他年墓草因何空
    春秋酌酒英雄酹
    多少雪落江月中

就连老毛都不放过鲁迅，其他人何以堪！？！！

在搜狐上看到一篇帖子。完全反对其观点。。。
1。罪犯终究是要被关进监狱，接受审判的，即使是死刑；大抵不会有人认为这是以暴制暴，而反对法律吧？
那么，同样，作为为理想奋斗了一辈子，却郁郁不得志的鲁迅，临死前，回想那些阻碍光明前景的人，用一句“不宽恕”，在我看来，已经是很宽恕了；至少，没有那句“我死，你也别想活”的威慑。
2。如果这是错，这是鲁迅的错吗？难道这不应该从更深层次去反省当代文学的没落（原谅我用这个字眼）？想想在这是所谓的社会主义初级阶段的转型期里，我们的精神信仰是？
3。鲁迅先生所列解的劣根性，是你敢拍拍胸膛，大声吼一句：我没有？！
没错，先生是有些许偏激，太多的否定了传统；但在那个时代，面对的是耻辱，需要的是进步！
没有一针见血的犀利，没有刻苦铭心的警醒，哪来的为创建新社会的奋斗？
4。中医的没落，岂是先生的责任？此刻，全国流行的英语潮，是否是先生文章中出现的字母所兴起的？但毕竟汉字还是多数啊？
真应了那句老话：会怪怪自己，不会怪怪别人！
5。鲁迅是战士，毁灭者；而非建设者。
他，没有造船，没有行医，甚至没有出去卖早点。但这是他应该做的吗？别人呢？
记住，他学的是文科，已经关注到了国计民生，算是难能可贵；至于具体建设，还是让我们这些理工科的学子们，为了中国的兴起，作出自己的人生价值。
6。学不好，怪先生？诗歌词曲，会因为现代梨花派的著名某诗人，而被否定？
无语了，这类观点太恶心了；此帖还会被加为精华，不能忍了。翠花，上板砖！
7。无法理解如何将此归罪于先生。

毛主席完全是为了政治斗争的需要；如果鲁迅活着，没准也被牛棚了～