（个人认为这篇就比较烂了，不过还是贴过来，言论自由，大家也多听听不同的声音嘛
）
[评论]北理太阳剧社《等待戈多》
之前没看过这个本子，电脑里有，但在众多剧本里不太显眼，也没太注意，听说有不少剧社剧团演过它呢。上海外国语大学飞那儿剧社演过，在上海大话节也获奖了，台湾的一个剧社在话剧中心也上演了京剧版的《等待戈多》，据说京剧版本的很值得一看，一改往常这个荒诞剧给人带来的沉闷和昏昏欲睡，先是可能有点闷，但只要观众进入状态，就会觉得有趣，先是笑，然后感动，进而哭。京剧版的能做成这样也算是诠释了话剧的魅力了，为了能看懂戏，在看戏之前我有个习惯，把剧本的出处，编剧以及当时的时代背景先了解一番，还有一些剧情的梗概，加之阅读看戏前发的说明书，这样就不至于看的时候一头雾水了。但是，在看北理这个版本的过程中我又模糊了，忍不住和罗对戏外的事情交流起来，也难怪，可能我俩没吃晚饭，有些饥饿难耐，也可能这150分钟的时间过长了，我的眼皮子不听使唤，使劲的往下搭拉，这个戏戏剧冲突不多，贝克特老先生写的，还曾经在1969年因为这个本子获得了诺贝尔文学奖，这个让我感到特别渺小，很无知。其实这个也无可厚非，毕竟不是每部戏人人都能理解的，就像行为艺术不能被大众所接受一样，因为凡人都有自己的喜好，每个男人都有自己心目中理想的女人，每个女孩子眼里都有梦想的Mr.Right，关键是要对其有共鸣。为什么《寝室故事》公演的时候已毕业的观众落泪而新入学的只是稍有感动呢？因为没有经历过那种时代，进而感受不到戏剧中传达的那种状态，《等待戈多》对于我们也是这样，或许人生经历不够多，对其传达的一种人性理解甚少，如果让我来说，这个戏它透射出了一种人生的状态，那就是等待！人活着不就是在无休止的等待么？日复一日，年复一年周而复始的循环。曾经有个很深刻的笑话，有个记者对山区的牧童进行采访－－
记者问放羊的山娃: 孩子,你在这里做什么?
山娃: 放羊.
记者: 放羊为了什么呢?
山娃: 为了挣钱.
记者: 那你挣到了许多钱又做什么用呢?
山娃: 娶媳妇儿.
记者: 娶媳妇为了做什么?
山娃: 生娃.
记者: 生了娃准备让他们做点什么呢?
山娃: 放羊.
我们对这个真实的笑话的公益广告性尚且不谈，对这个山娃来说，这一辈子就是为了放羊而生，最终又回到放羊这个原点，人类在安逸的生活中是不会觉得满足的，而且都是为了欲望才活着，欲望有大有小，有多有少，太大太多不成，弄不好作出点伤天害理违反道德法律规范的事，没有欲望也不行，活着就没有动力，没个奔头，没个方向；世界也是这样，争领土，夺资源，今天小范围流血冲突，明天大规模武装袭击，等战争结束，领土资源得到了就会有天下太平的一段时间，接着又会有战乱，又太平，再战乱，再太平，甚至科学家预测的提出，地球最终会回到没有现代化文明的原始社会。这算是我对等待和欲望挂钩的浅层次理解吧。
再者，我们是带着戈多是个什么样的人为什么值得两个流浪汉等待的疑问去看的，这个中心线索人物戈多从头到尾没有出现，这样，这种等待和社会、和人性、和人格就联系在了一起。难道我们的生活中就没有”流浪汉”了么？那种人明知是徒劳无益而不得不重复毫无意义的言行，以此来想忘却一切痛苦却又不如愿。那种人明知枉然而本能却驱使他们期待救他们出苦难的“什么人”的到来，透过无望的期待发出来的是对人悲惨的生存条件的抗议，即便这抗议是微弱的，但它是以强烈的人道主义的清醒意识为基础的。好可怕的等待! 包含着强烈的愤怒，这是对社会的罪恶，灾难与虚假，对人性的沉沦，人格的丧失，个性的毁灭，对人的苦闷与孤立无援.......用外国剧作传达的内容衡量自身,你是否能看到一种民族劣根性呢?我们在某个时期的政府和老百姓是不是也出于这种等待的状态呢?
我也算是个演员，就是原来的戏子，对编剧提出不了什么，只能以一个演员的视角去看一部戏。两个男演员很投入，但戏的一开始就暴露了一个很大的缺口，声音太小太模糊，京味的《等待戈多》可以理解，也很合适，但不能因为京味在台词上打折扣。开始我以为这种音量清晰度是受到开场紧张的气氛限制，到爆发的时候尚且能让剧场的每个人听清，之后在两个人无聊的对白时却又泄了气，坐第二排听我都很费尽。看过张广天的《圆明圆》的人都知道，女主角同样操一口京片子，但她却咬的很准，声音也很开很有穿透力，人艺的《北京人》里的所有演员也是如此,。在舞台上，只要有人讲话，哪怕时悄悄话，观众在舞台的每个角落也应该是能感受到的。尽管我很喜欢太阳剧社，仍然要对这个演员的基本舞台腔上泼盆凉水，既然泼了，就一泼到底泼干净，毕竟也不是件坏事，饰演弗拉季米尔的
